但張錫祿卻表示，關于“段王爺”是武林高手，這一點沒有歷史依據，也沒有歷史記載顯示大理國段氏會武功，只有段氏王族的保鏢會一點。對于段保華的“一陽指”，張錫祿表示并不知道是什么，“一指禪在中國歷史上是有的，是不是段家的，無法考證。中國武術有幾千種。”

　　“段保華的兩儀拳，是不是就是段氏皇族留下來的?”記者問。

　　“他姓段嘛，他也在練這些拳嘛。也就是段家拳嘛。”張錫祿說。

　　看金庸小說嫡孫關注段氏家譜

　　云南大理喜洲，有一個文閣村。村里兩百多戶人家，將近一半都姓段。

　　1957年，段聯(lián)蘇初中畢業(yè)。當了一段時間工人后，1963年開始，他開始回家務農。后來，他又在生產隊的瓦窯工作。在瓦窯時，金庸的《天龍八部》問世，天龍八部提到的大理段氏，引起了段聯(lián)蘇的興趣。2001年，段聯(lián)蘇從瓦窯下來，各方面條件比較成熟了，他開始整理家譜，漸漸接觸到段氏歷史。

　　根據整理出來的家譜，段聯(lián)蘇發(fā)現(xiàn)，自己是段思平的第38代嫡孫。

　　實際上，在大理，段氏的很多歷史，都散見于碑刻，以及各種史料。在段聯(lián)蘇之前，已經有人開始研究段氏族譜、以及南詔國、大理國相關史料。

　　大理大學的教授張錫祿，更是研究大理歷史文化集大成者。

　　張錫祿考證發(fā)現(xiàn)，在唐代南詔國時期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。后來，段氏家道中落。到了五代十國時期，段氏家族出了一個人，名叫段思平。段思平家里很窮，但慢慢存了一點錢，然后當了兵，后來當到了玉溪通海節(jié)度使，相當于現(xiàn)在的軍分區(qū)司令員。南詔國亡了，分成三個小朝廷，常年打仗。段思平自己力量不夠，就到滇東滇南等37個部落游說，在他們的支持下，段思平帶著部隊殺回老家，建立理朝，尊稱大理。

　　大理建國后，段思平免除了37個部落的徭役，此后，大理幾乎沒有跟周邊國家打仗。在宋朝的歷史里，關于大理國的記載非常少，只有602個字。大理國信佛，以佛治國。從段思平開始，22代國王里，有10個國王都出家了。那時候，寺廟設學校，國家選錄公務員，也只從僧侶中挑選。

　　曾經致信金庸：段譽就是段正淳

　　大理國被世人周知，緣于金庸的小說《天龍八部》。

　　張錫祿告訴華西都市報記者，在四十年代末期，云南有一份刊物，叫《西南風周刊》，這家周刊有一位楊姓主筆，在那時候認識了當時還是文學青年的金庸。張錫祿說，楊主筆后來告訴他，在這一時期，金庸了解了很多關于云南大理的傳說。

　　不過，張錫祿讀了《天龍八部》，卻感到有些不快。

　　他認為，金庸寫的很多東西，都點名道姓提到了大理國，大理國的皇帝，但實際上，作為歷史研究者，張錫祿發(fā)現(xiàn)，這些都沒有歷史根據，“就是亂寫。”“段智興確實存在，是大理國第18代國王，可歷史并未記載他就是‘一燈大師’。”張錫祿說，他研究大理歷史20多年，也沒有發(fā)現(xiàn)有“一燈大師”的存在。

　　張錫祿說，《天龍八部》里，把段譽寫得風流倜儻放蕩不羈，但實際上，據他考證，段譽就是大理國第15代國王段正淳。段正淳，又名段和譽，這個人循規(guī)蹈矩，當政時積極派人到中原，與宋搞好關系，而且這個人本來信佛，心地善良，并無世俗的狂妄荒誕不經。

　　1997年，張錫祿寫信給金庸。信的大意是：金庸先生，你的武俠小說風行天下，但作為歷史研究者，我認為你既然指名道姓的寫了大理歷史，就應該客觀準確，比如段譽，就是個正人君子，絲毫沒有你寫的這些性格……

　　張錫祿說，信寫出去后，沒有回音。

　　次年3月，金庸到大理，受到了當地政府的熱情接待。時任大理州州長李映德說：“大理的名聲，五六十年代靠電影《五朵金花》，八九十年代則主要靠金庸先生的武俠小說”。大理州向金庸先生敬贈了大理州州門的金鑰匙。

　　“當時召集了一些專家學者跟金庸座談，我們幾個搞歷史的沒有去。”張錫祿說，“金庸說‘以前沒有來過大理，不了解大理，加入了解，會寫得更好’，也許就是對此前的質疑進行一種回應吧。”